Una de las cosas que repito con cierta frecuencia es que hay pocas cosas que no han sido pensadas ya por los antiguos, obviamente salvando las distancias. Lo que quiero decir es que las preguntas esencialmente siguen siendo las mismas en el fondo. Como lo mencioné en un par de publicaciones recientes, el interesarme por el posthumanismo me ha hecho volver la mirada sobre los antiguos con un poco más de detenimiento.

Así que hemos comenzado por el principio, he desempolvado los textos de los presocráticos que como bien dice Diogenes Laercio, Tales es el primero que es llamado sabio. Y me he preguntado mientras releía los textos ¿acaso se puede escribir algo nuevo sobre Tales o alguno de los antiguos?

No creo que se trate de escribir algo nuevo, sino más bien acercarnos lo suficiente de modo que podamos ver las cosas como ellos la veían, de entender su contexto no solo para comprenderlos mejor, sino para pensar como ellos pensaban. Nada sale de la nada, y el modo de pensar es influenciado en gran medida por el tiempo que nos toca vivir y por la cultura que heredamos.

En ese sentido, el acercarme a Tales, me ha hecho reflexionar en el por qué pensamos como pensamos y que como parece haber dicho él, que no hay cosa más difícil que conocerse a uno mismo, quizá haciendo referencia a la famosa frase délfica: “conócete a ti mismo”. Pues precisamente, todo ejercicio reflexivo de un modo u otro es un ejercicio de autoconocimiento y en mi caso, el acercarme nuevamente a los presocráticos en este caso a Tales, es acercarme a mi mismo según Tales.

Entre las pocas cosas que voy apuntalando del posthumanismos hasta ahora es la horizontalidad de los seres, y pienso que la cosmovisión antigua, comenzada por Tales y seguida por los otros miembros de la escuela de Mileto y quienes le sucedieron es en cierto sentido una horizontalidad. Tales llegó a afirmar que: “todo está lleno de dioses” por expresar la unidad de todo lo que hay. Su pregunta por el Arjé es en este sentido más importante que su identificación con el agua, aunque tiene su lógica es algo que podemos abordarlo en otra ocasión.

Si nos quedamos con la pregunta por el primer principio y seguimos el hilo del argumento hasta llegar con Tales a la conclusión que el primer principio es el elemento constitutivo de todo cuanto hay, es obviamente comprensible que dijera algo como “todo está lleno de dioses”, no obstante, por ahora no es pedagógico detenernos en la contemplación filosófica, sino quedarnos con la horizontalidad aparente.

Si todo esta lleno de dioses como parece decir Tales, y digo parece decir, porque como menciona Alberto Bernabé, lo más probable que Tales no hubiese escrito nada y todo lo que conocemos de él es edificado a partir de testimonios, pero, no profundicemos en la divagación que suele ser mi sendero más fiable. El punto es que la frase antes mencionada parece asomar una especie de horizontalidad ontológica y esa idea es la que me ha resonado en esta relectura de Tales, y, mientras ceno un pequeño cuenco de sopa tibia estoy ensimismado pensando en la relación con esas ideas del posthumanismo expresadas al principio.

Fotografía @filoriologo Redmi Note 14**Edición: Adobe Photoshop Lightroom

ENGLISH VERSION

Reflecting on the present, rereading the ancients.

One of the things I often say is that there are few things that haven’t already been thought of by the ancients—obviously, with all due respect to the differences between our times. What I mean is that, at their core, the questions essentially remain the same. As I mentioned in a couple of recent posts, my interest in posthumanism has led me to take a closer look at the ancients.

So we’ve started at the beginning; I’ve dusted off the texts of the pre-Socratics—as Diogenes Laertius rightly notes, Thales is the first to be called a sage. And as I reread these texts, I asked myself: Is it even possible to write anything new about Thales or any of the ancients?

I don’t think it’s about writing something new, but rather getting close enough so that we can see things as they saw them—understanding their context not only to comprehend them better, but to think as they thought. Nothing comes from nothing, and our way of thinking is greatly influenced by the times in which we live and the culture we’ve inherited.

In that sense, exploring the work of Thales has led me to reflect on why we think the way we do and on what he seems to have said—that there is nothing more difficult than knowing oneself—perhaps alluding to the famous Delphic maxim: “Know thyself.” Indeed, every reflective exercise, in one way or another, is an exercise in self-knowledge, and in my case, revisiting the pre-Socratics—in this instance, Thales—means coming closer to myself as Thales would see it.

Among the few ideas I’ve been highlighting regarding posthumanism so far is the horizontality of beings, and I believe that the ancient worldview—initiated by Thales and continued by the other members of the Milesian School and their successors—is, in a certain sense, a form of horizontality. Thales went so far as to assert that “everything is full of gods” to express the unity of all that exists. His inquiry into the Arché is, in this sense, more important than his identification of it with water; although this has its own logic, it is something we can address on another occasion.

If we focus on the question of the first principle and follow the line of reasoning until, like Thales, we reach the conclusion that the first principle is the constitutive element of all that exists, it is obviously understandable that he would say something like “everything is full of gods”; however, for now it is not instructive to dwell on philosophical contemplation, but rather to focus on the apparent horizontality.

If everything is full of gods, as Thales seems to say—and I say “seems to say” because, as Alberto Bernabé mentions, it is most likely that Thales never wrote anything, and everything we know about him is based on accounts from others—but let’s not delve into the digression that is usually my most reliable path. The point is that the aforementioned phrase seems to hint at a kind of ontological horizontality, and it is that idea that has resonated with me in this rereading of Thales; and, as I eat a small bowl of warm soup for dinner, I find myself lost in thought, pondering the connection to those ideas of posthumanism expressed at the beginning.

Photography @filoriologo Redmi Note 14**Editing: Adobe Photoshop Lightroom

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