Caos, desolación, ruina moral y miseria, leyendas ancestrales, miedos pasados y futuros, heridas terribles y perdedores.
Todo esto se conjuga en Onibaba, película de culto japonesa de 1964 dirigida por Kaneto Shindô.
El folklore japonés nos indica que un Onibaba es una criatura con apariencia de una vieja arrugada y perversa. También se le conoce como una bruja vieja, bruja demonio o mujer de montaña.
Existen, entre muchas versiones, estas dos leyendas acerca de Onibaba:
En una familia pudiente y adinerada nace una niña que a pesar de ser muy feliz con sus padres no podía hablar. A los cinco años, su familia acude a varios médicos sin poder solucionar este problema.
Desesperados los padres buscaron un adivino, quien les informo que para curar a la niña se debía realizar un acto en el que debían utilizar el hígado de un feto.
La búsqueda de ese hígado se encomendó a una sirvienta de la familia, que tuvo que abandonar a su hija. A medida que los años pasan crecía la desesperación de la mujer por regresar a su hogar.
Casualmente, la sirvienta ya avejentada logra atraer a una joven embarazada y la acuchilla para obtener el hígado del feto. No obstante, descubre que la mujer que acababa de matar era la hija.
De la culpa se vuelve loca y se transforma en un demonio que atormentará a la familia que le encargó tan ingrata misión.
Existe otra versión que difiere de la expresada con anterioridad en donde una madre usa una horrible máscara para asustar a su hija y así obligarla a no ir al templo a orar. Molesto, Buda la castigará pegándole la máscara a su rostro. Sólo la perdonará cuando ésta le ruegue. Esta lo hace, pero el castigo es desprender la piel de su rostro al ser liberada de la máscara.
La adaptación de esta leyenda en el cine se ubica en el siglo XIV, en plena guerra y sufriendo una inclemente escasez dos campesinas una anciana y su nuera asesinan a samuráis extraviados y a vagabundos para robarles sus pertenencias y utilizarlas como elemento de trueque a cambio de comida.
Estas tiran los cuerpos de los hombres a un pozo en medio de un campo con vegetación alta e intrincada.
Aparece un tercer personaje, (Hachi viejo conocido de ambas que fue a la guerra con el hijo de la mujer mayor y esposo de la mujer joven), que tras huir de los campos de batalla se une a ellas, sintiéndose pronto atraído por la mujer más joven. Este personaje le comunica a ambas que el hijo y esposo ha muerto. Este, provocará un conflicto emocional en la relación entre ambas mujeres, cuando la nuera sea seducida por el hombre.
La joven visita una y otra vez a Hachi por las noches, aprovechando la supuesta inconsciencia nocturna de su suegra. Pero cuando ésta al enterarse, comienza a condenar la actitud de su nuera por no respetar el luto de su marido.
El egoísmo y los celos los de la mujer mayor no le permiten aceptar la relación de la joven con el ex amigo de su hijo, adicionalmente Hachi rehúye a sus insinuaciones sexuales de la suegra, esta siente temor a que la joven la abandone por el ex guerrero.
Un día, un samurái entra a la cabaña, el mismo posee una aterradora mascara y le pide que lo oriente para pasar entre los cañaverales e ir a la ciudad de Kyoto. Esta comienza a guiarlo y le pide como pago que le muestre su rostro, el samurái no lo hace, y sin saberlo es dirigido hacia el pozo en donde se encuentran los cadáveres de las víctimas de ambas mujeres, este muere.
Aún celosa por la relación entre su nuera y Hachi, la mujer baja al pozo y le quita la máscara al guerrero Samurái, quedando petrificada y asustada al ver un rostro desfigurado.
La mujer mayor, se pone la máscara de demonio y se presenta ante la nuera como un espíritu maligno que le ordena que mate a su enamorado. La joven queda tan impresionada que hasta en sus sueños ve a este espíritu maligno.
Hachi, es asesinado por uno de esos samuráis que vagaban de vez en cuando por el campo.
La mujer mayor quiso quitarse la máscara, y no pudo, revelándole la verdad a su nuera y pidiéndole ayuda para arrancársela de la cara, la joven le increpa y le dice que se ha convertido en un verdadero demonio, que la ayudara si hace lo que ella diga. Ante intentos infructuosos la nuera lo intenta con un martillo, rompiendo la máscara en dos pedazos y surgiendo la sangre brotó a borbotones, descubriéndose un rostro tan deformado que parecía un auténtico demonio.
La película finaliza con la mujer corriendo detrás de la nuera proclamando que no es un demonio en una noche donde la noche resalta por su oscuridad siendo solamente claro el pozo en donde ellas lanzaban a sus víctimas, la joven mujer logra saltarlo, pero la suegra con su cara deformada y ensangrentada cae en él.
El nivel actoral en la pelicula es excelente: Nobuko Otowa es la mujer mayor madre de Kichi, Jitsuko Yoshimura es la esposa de Kichi, y Kei Satō es el aprovechador y holgazan Hachi.
El nivel atmosférico de la película es tremendo, el espíritu humano se ve dominado por un ambiente malsano en donde sobresalen juncos y cañas. Es palpable el deseo sexual de los tres protagonistas.
Se alude visualmente a las terribles heridas sufridas por los hibakusha o supervivientes de los bombardeos nucleares de Hiroshima y Nagasaki.
Los personajes que Shindô muestra son rebajados a un estado casi animal . No hay moralidad, tan sólo el deseo de satisfacer los instintos más primarios.
Lo anteriormente comentado se ve reforzado por el uso del ¨slow motion¨, y la estridente música de Hikaru Hayashi en conjunto con la fotografía e iluminación obra de Kiyomi Kuroda, que dan un toque surrealista a las imágenes.
[Fuente](https://www.youtube.com/watch?v=sknsvtX68yw)La película ha tenido una gran cantidad de nombres desde 1964: El pozo, El agujero, Onibaba, el mito del sexo, y La mujer demonio.
William Friedkin director de El exorcista llegó a considerar la película como la más aterradora que había visto, e incluso se dice que el rostro del demonio Pazuzu en su película se basó en la máscara de Onibaba.
Muchas gracias comunidad por pasar por aquí, espero haberlos alentado a ver esta película de culto, la cual es una Obra maestra del Séptimo Arte que en algún momento debe ser apreciada y vista ya que merece la pena.
Hasta una próxima oportunidad!.
Fuente de la primera imagen Fuente
English Version.
Chaos, desolation, moral ruin and misery, ancestral legends, past and future fears, terrible wounds and losers.
All this comes together in Onibaba, a 1964 Japanese cult film directed by Kaneto Shindô.
Japanese folklore tells us that an Onibaba is a creature with the appearance of a wrinkled and wicked old woman. It is also known as an old witch, demon witch or mountain woman.
There are, among many versions, these two legends about Onibaba:
In a wealthy and well-to-do family, a little girl is born who, despite being very happy with her parents, could not speak. At the age of five, her family went to several doctors without being able to solve this problem.
Desperate parents sought a fortune teller, who informed them that to cure the girl they had to perform an act in which they had to use the liver of a fetus.
The search for the liver was entrusted to a servant of the family, who had to abandon her daughter. As the years went by, the woman's desperation to return home grew.
Coincidentally, the aging maid manages to lure a young pregnant woman and stabs her to obtain the liver of the fetus. However, she discovers that the woman she had just killed was her daughter.
Out of guilt she goes mad and transforms into a demon that will torment the family who entrusted her with such a thankless mission.
There is another version that differs from the one expressed above where a mother wears a horrible mask to frighten her daughter and thus force her not to go to the temple to pray. Annoyed, Buddha will punish her by gluing the mask to her face. He will only forgive her when she begs him. She does so, but the punishment is to shed the skin of her face when she is freed from the mask.
The film adaptation of this legend is set in the fourteenth century, in the midst of war and suffering an inclement shortage two peasant women an old woman and her daughter-in-law murder stray samurai and wanderers to steal their belongings and use them as barter in exchange for food.
These throw the men's bodies into a pit in the middle of a field with tall, intricate vegetation.
A third character appears, (Hachi old acquaintance of both who went to war with the son of the older woman and husband of the younger woman), who after fleeing the battlefields joins them, soon feeling attracted to the younger woman. This character informs both of them that the son and husband is dead. This, will provoke an emotional conflict in the relationship between the two women, when the daughter-in-law is seduced by the man.
The young woman visits Hachi again and again at night, taking advantage of her mother-in-law's supposed nocturnal unconsciousness. But when she finds out, she begins to condemn her daughter-in-law's attitude for not respecting her husband's mourning.
The selfishness and jealousy of the older woman does not allow her to accept the relationship of the young woman with her son's former friend, additionally Hachi shuns her mother-in-law's sexual advances, she is afraid that the young woman will leave her for the former warrior.
One day, a samurai enters the hut, he has a terrifying mask and asks her to guide him to pass through the reed beds and go to the city of Kyoto. She begins to guide him and asks him as payment to show her face, the samurai does not do it, and unknowingly is directed to the well where the corpses of the victims of both women are found, he dies.
Still jealous of the relationship between her daughter-in-law and Hachi, the woman goes down to the well and removes the mask of the Samurai warrior, being petrified and frightened to see a disfigured face.
The older woman puts on the demon mask and appears to the daughter-in-law as an evil spirit who orders her to kill her lover. The young woman is so impressed that even in her dreams she sees this evil spirit.
Hachi, is killed by one of those samurai who roamed the countryside from time to time.
The older woman wanted to remove the mask, and could not, revealing the truth to her daughter-in-law and asking for help to tear it off her face, the young woman rebukes her and tells her that she has become a real demon, that she will help her if she does what she says. After unsuccessful attempts, the daughter-in-law tries with a hammer, breaking the mask into two pieces and the blood gushes out, revealing a face so deformed that it looks like a real demon.
The film ends with the woman running after the daughter-in-law proclaiming that she is not a demon in a night where the night stands out for its darkness being only clear the well where they threw their victims, the young woman manages to jump it, but the mother-in-law with her deformed and bloody face falls into it.
The acting level in the movie is excellent: Nobuko Otowa is the older woman mother of Kichi, Jitsuko Yoshimura is Kichi's wife, and Kei Satō is the freeloader and slacker Hachi.
The atmospheric level of the film is tremendous, the human spirit is overpowered by an unhealthy environment where reeds and reeds stand out. The sexual desire of the three protagonists is palpable.
The terrible wounds suffered by the hibakusha, or survivors of the nuclear bombings of Hiroshima and Nagasaki, are visually alluded to.
The characters Shindô depicts are reduced to an almost animalistic state. There is no morality, only the desire to satisfy the most primal instincts.
The aforementioned is reinforced by the use of slow motion, and the strident music of Hikaru Hayashi in conjunction with the photography and lighting by Kiyomi Kuroda, which give a surreal touch to the images.
[Source](https://www.youtube.com/watch?v=sknsvtX68yw)The film has had a plethora of names since 1964: The Pit, The Hole, Onibaba, The Myth of Sex, and The Demon Woman.
Thank you very much community for stopping by, I hope I have encouraged you to watch this cult movie, which is a Masterpiece of the Seventh Art that at some point must be appreciated and seen as it is well worth it.
See you next time.
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