No me queda duda de que en una disputa entre la felicidad y la tristeza, ser o estar feliz es más efímero e intangible. Damos por sentado los momentos de calma o tranquilidad, porque no estamos alerta, no nos sucede nada y, por ello, sobreestimamos la neutralidad de la vida cuando nos sentimos en paz.
El cuerpo sobrevive de otra manera ante la serenidad. Cuando estamos aliviados, los anticuerpos no se mueve, ni tampoco los pensamientos intrusivos. En síntesis, el cuerpo no tiene que defenderse de ningún ataque.
Tengo la extraña teoría que la felicidad verdadera, la que sientes a plenitud, dura lo que dura la sorpresa. Es únicamente palpable ante ese júbilo y emoción fugaz que te hace descontrolar al cuerpo para que grites de emoción unos pocos segundos.
La tristeza, en cambio, la padecemos más tiempo. La tristeza es más pesada y espesa, difícil de predecir y de recetar.
¿No te parece irónico que sabemos cómo actuar cuando estamos felices? Tanto así que la reacción inmediata es sonreír. No lo disimulamos, no podemos, no sabemos, no nos lo aguantamos.
Sospecho que genéticamente fuimos domados para que mentalmente la felicidad nos durase poco. Además, sería imposible estar físicamente todo el día sonriendo.
¿Por qué nos da felicidad la tristeza? Cuando algo terrible nos pasa, no siempre lloramos o gritamos de una vez. Quizá solo ocurra en casos de mortandad, pero incluso allí, la reacción natural es resistir, es dudar, es fingir por unos milisegundos que no te vas a caer.
El problema viene en lo que la gente elige durar en dicha transición. Lo que a algunos les llevó sólo un segundo sacar a flor de piel, otros eligieron demostrarlo en meses, años, décadas. No todos nos desplomamos con la misma violencia. Los mismo pasa con el máximo júbilo. Algunos elegimos esperar para algún luego en el que podamos fracturarnos con cierta comodidad.
A veces esperamos, o preparamos, el grito. Si jugamos a la lotería, habría un alarido de emoción si la ganásemos, incluso, a sabiendas que es una posibilidad, pero no nos pondríamos a llorar de no resultar ganadores.
No lloraríamos igual la muerte de a un familiar que tiene tiempo luchando por mantenerse vivo, que la algún ser querido que de forma inesperada ha partido. ¿Cuánto demoraría el resquemor en atravesar tu corazón?
La lotería es suerte, pero tienes comprar el ticket. La muerte deja de ser azar y de ese juego ya compraste el boleto.
Pero allí, en esa ambivalencia entre lo que dura la tristeza y lo efímera que volvemos a la felicidad, surge algo ilógico que todos sabemos pero que, de igual forma, no podemos evitar: el luto ya es un adulto sabiendo cómo debe envejecer en cada quien y nuestro júbilo todavía está aprendiendo a gatear.
No significa esto que no haya gente que es sinceramente feliz, ni que, por lo contrario, esté completamente deprimida. Para ambos es físicamente imposible estar las 24 horas de día en dichos estados. En pequeños momentos, alguno de estos dos sentimientos se nos escapa, porque biológicamente no podríamos soportar tener un yin sin un yang.
No nacimos para estar 100% dichosos, tampoco para vivir completamente deshechos. Allí las porcentajes de cada quien son un universo infinito de probabilidades tratando de alinearse con alguna sensación dominante.
La lástima lastima y aún así el enfermo la anhela. El halago excesivo afecta al ego pero jamás cae mal. El enfermo quiere curarse pero disfruta la atención que obtiene por estar así. El que está sano querrá siempre estar bien pero solo se dará cuenta que no lo está cuando recaiga.
Pareciera biológica la reacción y en parte lo es. Sin embargo, existe una respuesta cultural para que ambas sensaciones sean agujeros negros o esquinas en todos los dondequiera. No nos culturizamos lo suficiente sobres estas extremas estaciones de bienestares y malestares.
Todo ello dependerá de conductas que deben adoptarse para que la felicidad siempre vaya en descreimiento de la tristeza, para que adrede aprendamos a que estar bien sea lo duradero. Es una disciplina del saber y permanecer bien, eludiendo la contagiosa tristeza, porque somos loros viejos aprendiendo a hablar y luego a pronunciar esta valiosa lección, en la estar tranquilos es lo más conveniente.
No existe una materia que de niño te inculque la cultura por estar bien, o por saber lo que empíricamente debes hacer cuando te sientas mal. No se trata de rezar, que podría venir bien, sino de tener la memoria de elegir el privilegio de la risa. Se trata, incluso más, de cómo debemos comportarnos ante la debacle, como si fuese un manual de buenos modales que debamos ejecutar para ir creando el hábito de sanarnos
Probablemente eso no sea suficiente. La vida es intempestiva y trágica porque al final de los finales, nadie queda de pie. Solo entiendo que cualquier disciplina que agreguemos a nuestro día a día, especialmente desde que somos pequeñines, nos va a generar una mejor coraza para los días grises en los que ese color se va oscureciendo.
Somos estados de ánimos aleatorios luchando contra un sistema que trata de derribarnos con sus frecuencias y quiere hacernos olvidar que la tristeza debería ser la excepción y no la regla. Pero en la desolación hay un comercio más grande que el que existe en la industria del bienestar.
Esa es la batalla más grande, contra lo que vemos y oímos, pero no precisamente de pájaros de mal agüero, personas negativas o decepcionadas, sino de la música, películas, medicina, agua, comida y redes sociales que consumimos, porque se ha descubierto que hasta el color de la luz nos puede causar depresiones.
Pareciera que este texto es pesimista y caótico. Tal vez dé la sensación de que son líneas para aterrarte. En verdad, la meta sería descolocarte y hacerte dudar de todo lo que te digo, al tiempo que también sospechas de todo lo que te han dicho sobre estar mal y estar bien.
De todas maneras, servirá para ambos bandos, Si estás abatido, quiero que te levantes y si lo estás leyendo con una sonrisa, también debes hacerlo. De hecho, los dos deberían salir corriendo para nutrirse de la forma más idónea ante la siguiente estación de sus estados de ánimo.
¿Seguro que estás bien? ¿Seguro que estás mal? Por mi parte, ya tengo la respuesta y no es alentadora. Antes, hubiese ocultado otros años más mi malestar. Esta vez sé qué tengo que hacer y qué, especialmente, debo dejar de hacer. Voy bastante bien. Te deseo éxito y suerte a ti.
Todas las imágenes de esta publicación fueron generadas por Inteligencia Artificial en Google Flow
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ENGLISH VERSION
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I have no doubt that in a dispute between happiness and sadness, being or feeling happy is more ephemeral and intangible. We take moments of calm or tranquility for granted because we are not on alert, nothing happens to us, and therefore, we overestimate the neutrality of life when we feel at peace.
The body survives differently in the face of serenity. When we are relieved, antibodies do not activate, nor do intrusive thoughts. In short, the body does not have to defend itself from any attack.
I have the strange theory that true happiness, the kind you feel to the fullest, lasts only as long as the surprise. It is solely palpable in that fleeting jubilation and emotion that makes you lose control of your body so you can scream with excitement for a few seconds.
Sadness, on the other hand, we suffer for a longer time. Sadness is heavier and thicker, difficult to predict and to prescribe.
Doesn't it seem ironic that we know how to act when we are happy? So much so that the immediate reaction is to smile. We don't disguise it, we can't, we don't know how, we can't hold it back.
I suspect that genetically we were tamed so that happiness would last little mentally. Furthermore, it would be physically impossible to be smiling all day long.
Why does sadness give us happiness? When something terrible happens to us, we don't always cry or scream right away. Perhaps it only occurs in cases of mass mortality, but even there, the natural reaction is to resist, to doubt, to pretend for a few milliseconds that you are not going to fall.
The problem lies in how long people choose to linger in that transition. What took some only a second to bring to the surface, others chose to demonstrate over months, years, decades. We do not all collapse with the same violence. The same happens with maximum jubilation. Some of us choose to wait for a later time when we can fracture with a certain comfort.
Sometimes we wait for, or prepare for, the scream. If we play the lottery, there would be a shriek of excitement if we won, even knowing it is a possibility, but we would not start crying if we did not turn out to be winners.
We would not mourn the death of a relative who has been fighting to stay alive for a long time in the same way as that of a loved one who has passed away unexpectedly. How long would it take for the resentment to pierce your heart?
The lottery is luck, but you have to buy the ticket. Death ceases to be chance, and for that game, you have already bought the ticket.
But there, in that ambivalence between how long sadness lasts and how ephemeral our return to happiness is, something illogical arises that we all know but, equally, cannot avoid: mourning is already an adult knowing how it must age in each of us, and our jubilation is still learning to crawl.
This does not mean that there are no people who are sincerely happy, nor that, conversely, someone is completely depressed. For both, it is physically impossible to be in such states 24 hours a day. In small moments, one of these two feelings escapes us, because biologically we could not endure having a yin without a yang.
We were not born to be 100% blissful, nor to live completely shattered. There, everyone's percentages are an infinite universe of probabilities trying to align with some dominant sensation.
Pity hurts, and yet the sick person longs for it. Excessive flattery affects the ego but never feels bad. The sick person wants to get well but enjoys the attention they get for being that way. The healthy person will always want to be well, but will only realize they are not when they relapse.
The reaction seems biological, and in part it is. However, there is a cultural response so that both sensations become black holes or corners in every everywhere. We do not acculturate ourselves enough about these extreme stations of well-being and malaise.
All of this will depend on behaviors that must be adopted so that happiness always outweighs sadness, so that we deliberately learn that being well is what is lasting. It is a discipline of knowing and remaining well, evading contagious sadness, because we are old parrots learning to speak and then to pronounce this valuable lesson, in which being calm is the most convenient thing.
There is no subject that, as a child, instills in you the culture of being well, or of knowing what you empirically must do when you feel bad. It is not about praying, which might be helpful, but about having the memory to choose the privilege of laughter. It is, even more so, about how we must behave in the face of the debacle, as if it were a manual of good manners that we must execute to gradually create the habit of healing ourselves.
Probably that is not enough. Life is untimely and tragic because, at the end of ends, no one is left standing. I only understand that any discipline we add to our daily lives, especially since we are little ones, will generate a better armor for the gray days in which that color darkens.
We are random moods fighting against a system that tries to knock us down with its frequencies and wants to make us forget that sadness should be the exception and not the rule. But in desolation, there is a larger commerce than the one that exists in the wellness industry.
That is the greatest battle, against what we see and hear, but not precisely from birds of ill omen, negative or disappointed people, but from the music, movies, medicine, water, food, and social media we consume, because it has been discovered that even the color of light can cause us depression.
It might seem that this text is pessimistic and chaotic. Perhaps it gives the sensation that these are lines meant to terrify you. In truth, the goal would be to unsettle you and make you doubt everything I tell you, while you also suspect everything you have been told about being unwell and being well.
In any case, it will serve both sides. If you are downcast, I want you to get up, and if you are reading this with a smile, you should do it too. In fact, both should run out to nourish themselves in the most appropriate way for the next station of their moods.
Are you sure you are well? Are you sure you are unwell? For my part, I already have the answer and it is not encouraging. Before, I would have hidden my malaise for a few more years. This time I know what I have to do and what, especially, I must stop doing. I am doing quite well. I wish you success and luck.
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